Опасности и секреты, тайны, дух древности и очарования, «Черный город» Акунина, город нефти и газа – это город Баку. Туроператоры Азербайджана с удовольствием используют все эти мифы для привлечения сюда путешественников. Представить жизнь азербайджанской столицы в начале 20 века, позволяет нам произведение Бориса Акунина, в котором описаны с достоверной точностью окрестности города Сураханы. Поселок основан в середине 19 веке и расположен в 30 км северо-восточной части от столицы. Окрестности поселка издавна славились нефтяными колодцами, и благодаря их существованию, местные жители именовали селение «горячий дом» (в переводе с татского языка). Нефтяной бум коснулся поселка в 1850 г., когда в Сурахан начали съезжаться нефтяники и геологи со всей Империи. Этот год дал новую точку отсчета исторического существования поселка. Каждое новое месторождение отмечалось восторженной радостью.
На территории селения построили первый в мире нефтеперегонный завод в 1857 г. Идея строительства завода принадлежала предпринимателю Василию Кокареву. Из исторических фактов известно, что консультантом работал сам Дмитрий Менделеев. Но основной целью посещения Сурахана является для туристов зороастрийский храм поклонников огня Атешгях, так как запыленные улочки для экзотической экскурсии не вызывают особый восторг с торчащими нефтяными вышками. Храм, построенный на месте «вечного огня» (горючий газ выходит из-под земли), веками привлекает поклонников со всего мира своим неугасаемым огнем. Мир бесконечно меняется, проходят столетия, а храм, освещающий страждущим Божественный путь, нерушимо стоит на месте. Это святое место почитается из века в век индуистами, сикхами, зороастрийцами. Однако теперь в рамках тура по Азербайджану сюда приезжают и обычные путешественники.
Служители храма были, в основном, индуистами. Сооружение представляет собой форму «чахар таг», состоящую из четырех арок, расположенных на четыре стороны света. Его построили в 2-3 вв.н.э., когда в древнем Азербайджане господствовали зороастрийцы. С принятием ислама, население территории переставали посещать храмы огня и они постепенно ветшали. Но у храма Атешгях иная участь, благодаря Великому шелковому пути, который проходил через территорию Великого Восточного государства Азербайджан. По этому пути в храм поклонников огня приходили паломники Персии, Индии и ряда других стран Востока. Служители храма (парсы (персы), гебры, маджи (маги)) упоминаются в произведениях великого французского писателя 19 века Александра Дюма–отца. Некоторые кельи храма имеют над входами таблички, на которых рассматриваются персидские, сикские и индуистские надписи. Их насчитывается 17 штук. В храме огня в середине 19 века сдвинулись пласты земли, перекрыв выход естественного газа. Для паломников эта катастрофа воспринялась как знак наказания богов. Последний индус, оставшийся после катастрофы, покинул в 1880г. стены храма и отправился в Индию. Храм опустел. И только в 1975 г. его открыли для посещений после реставрационных работ. Он становится музейным комплексом, взятым международной организацией Юнеско под охрану.