ЮНЕСКО объявила Бойсун, район, расположенный в Сурхандарьинской области в Узбекистане, как один из «шедевров устного и нематериального наследия человечества». Этот факт стимулировал продвижение традиционного наследия в Центральной Азии. Различные области стали предметом программ развития и сохранения.
Было обнаружено много свидетельств, показывающих различные виды искусства. Традиционные формы, поэзия, музыка, развлечения, культура и ремесла Узбекистана привлекали внимание узбекских и зарубежных ученых. Бойсун считался не только местом сохранения традиционных искусств, но и местом, которое повлияло на сегодняшнюю культуру. Торговые пути давно прошли мимо Байсуна. Кроме того, Бойсун далек от крупных современных городов. Эти два фактора сыграли самую важную роль в сохранении оригинальной традиционной культуры. Благодаря своей культурной самобытности это место привлекает множество исследований, которые восстанавливают исторические события.
Сегодня Бойсун также населен. Люди, живущие в этой области, сохраняют и уважают традиции, искусство и ремесло. Они подписывают народные песни, танцуют традиционные танцы, носят традиционные платья. Культурное наследие района Бойсун обсуждается на международном уровне. Международная научная конференция принимает Байсуна для обсуждения вопросов, связанных с сохранением традиционной культуры. Эта конференция является частью фестиваля народного искусства под названием «Boysun Bahori».
В летнее и осеннее сезоны в 2003 году научная экспедиция Бойсуна вместе с фондом, который пропагандирует исследовательский институт культуры и изобразительных искусств им. Бойсуна, провела исследование в Бойсуне. Исследователи записывали аудио- и видеоматериалы в более чем 40 деревнях и фотографировались. В результате они собрали ценную информацию, которая показывает историческое развитие Бойсуна, его традиций, религии, архитектуры, развлечений и искусства. Используя этот материал, зимой 2004 года была организована конференция для экспонирования предметов искусства и музыкальных инструментов.
Обряды и музыка
Традиционная музыка в Бойсуне является одним из самых значительных искусств Бойсуна. Он сохранил свою оригинальность с древнейших времен до наших дней. Исследования, проведенные, чтобы узнать больше о музыке в этом регионе, показали так много интересного о всей культуре и фольклоре.
Музыка в Бойсуне начала развиваться давно. Различные предметы были заимствованы из таджикской и узбекской музыки. Это отражало разнообразие психологических, экономических, природных и социальных особенностей. Семейные традиции можно услышать в музыке Байсуна. Музыка и лирика представляют разные события, традиции, обряды и ритуалы. Обычно обряды сопровождались специальной музыкой.
Обряды — важная часть культуры, потому что она состоит из всего, что люди верят, дух людей и образ жизни. Это больше, чем просто сочетание музыки, игр, танцев и других видов деятельности. Он имеет глубокий смысл сохранения и уважения традиций, истории, предков. Обряды показывают нам, как поколения взаимодействуют, как принципы меняются с разными поколениями. В качестве важного детерминанта культуры, который может дать много информации об истории и истории, обряды Бойсуна тщательно изучаются.
Основные ритуалы в этой области были в процессе формирования на протяжении столетий. В зависимости от образа жизни существуют различные виды ритуалов. Обряды населения, занятого в животноводстве, несколько отличались от обрядов населения, занятого в сельском хозяйстве. Воспитание крупного рогатого скота доминировало, поэтому его обряды более широко практикуются. Фермеры, выращивающие растения и животноводство, имели общие места для ритуалов. Это говорит нам о том, что они были культурно близки друг к другу.
Культурные различия были обнаружены не только среди населенных пунктов с различным стилем жизни, но и среди населения, поселившегося на высокогорье и низком уровне. Иногда на территории того же села могли быть высокогорные и невысокие земли. В этих случаях их культура и диалекты различались.
Обряды, которые применялись на территории района Байсун, отличаются от других обрядов в Узбекистане. Различия в музыке, количестве участников, действиях и порядке деятельности.
На протяжении тысячелетий узбекское население собирало и отбирало принципы жизни, нормы поведения и мудрость предков. Все знания, которые люди могут собрать, выражаются в обрядах. Обряды дают нам понимание того, что считалось эстетичным. Процесс создания обряда — это художественный процесс. Люди создавали культурные ценности и украшали их развлекательными элементами. Многие ритуалы выглядят как театральные представления с музыкой, специальным соусом и макияжем, хореография. Через обряды мы можем изучать традиционное искусство.
В районе Байсуна проводятся обряды, которые проводятся для праздников и событий, которые признаны современными людьми в Узбекистане. Это: Бойчечак, праздник первой борозды, Новый год, сбор тюльпанов и Навруз, различные типы свадебных церемоний, церемония рождения или смерти в Гайанде и Садре. Обряды для разных типов событий имеют разную музыку. Музыка может быть простой или сложной, с лирикой или без нее.
Обряд свадебной церемонии — петь, танцевать, играть музыку, иметь разные игры и выступления. Традиции Никох туй (свадебная церемония) сохраняются лучше всего. Некоторые традиционные танцы и песни по-прежнему исполняются на свадьбах наших дней. Их можно наблюдать в Бойсуне, особенно в деревнях Рабат, Туда, Назари, Арк-ушти и Махалля Куктепа.
Один из самых театральных обрядов — обряд обрезания. Это даже сопровождается играми, выступлениями, осел-катанием, борьбой, курашем и другими традиционными развлечениями. В деревне Яккатол есть обряд, когда люди готовят водное печенье. Женщины пекут печенье в тандырах, и когда печенье готово, мужчины очищают их от золы. После этого печенье помещают в особое место. Также были разные блюда для участников и гостей ритуала.
За 2 дня до основного праздника, еще один обряд. В этот день люди готовят национальную еду под названием плов. Обычно он готовят в трех больших котлах. Некоторые люди идут за дровами. Когда они возвращаются, дети и ребята встречаются с ними. Один человек должен носить «кавзо». Кавзо — традиционный кусок ткани. Затем участники собираются вместе и одновременно отправляются на праздничное место, танцуя и поют на национальный музыкальный инструмент. Ослы несут дрова, привезенные людьми. Когда они достигают места назначения, они не перестают танцевать в течение некоторого времени. После этого «kovzachi» получает подарки, и все гости идут на обед. Этот обряд называется «кавзо». Он практикуется в деревнях Деихоло, Яккатол и Алачапан.
Развлечения во время обрезания — важная часть обряда. В этот день гости видят: козлиный бой под названием «копкара», который проходит в деревне Дербенд; кураш — национальный спортивный спорт, который практикуется в деревнях Дуоба и Сангчил. Победители кураша получают подарки от людей, принимающих праздник. Человек, занимающий первое место, получает ценные подарки. Участник этих игр подходит к празднику из разных регионов и районов. Хозяева заботятся о них и предлагают им жилье.
Рано утром музыканты играют сернай, дойра и дул. Это звуки, которые объявляют о начале празднования. В селе Туда были записаны мелодии «Boysuncha», «Tuiena», «Shodiena», «Kungirotcha» и «Shodiena», исполненные Бури Джумаевым. Кроме того, были записаны «Дучава», «Лолача» и «Мавриги», выполненные Заиром, Абдураимом и Батыром Худойкуловым. Музыканты продемонстрировали различные способы исполнения.
Песни «Yigi» и «Guyanda», исполняемые во время церемоний курирования и мемориала (оригинальные плач), широко практикуются людьми Boysun. Традиционно это женские соло, но иногда это исполняет группа певцов. Характер песни имеет отношение к этому печальному событию. Он выражает печаль и драму. «Guyanda» также известен как «Alamli kushik», который переводится как «песня скорби».
Во время исполнения песни «Гуданья» люди показывают разные жесты, которые выглядят как форма танца, которые создают необходимое эмоциональное настроение. Певица Шарбон Шоймонова родилась в 1927 году и продолжает выступать сегодня. Песня начинается после того, как мертвое тело омывается. В это время друзья и родственники собираются, чтобы оплакивать и плакать. Шоймонова играет главную роль. Она начинает петь, а другие должны следовать за ней. Они увлекаются, танцуют и двигаются против часовой стрелки, повторяя «обло ху».
Только узбекско-катаганы в Бойсунском районе на похороны повар так называемый «кора ош». Из узбекского он переводится как «черная еда». Чтобы приготовить кора ош, важно, чтобы кости животных, используемых для мяса, не нарушались. На некоторых погребениях гости получают монеты, чтобы бросить на погребальный паланкин.
Древний «дождевой» обряд все еще существует в Бойсуне в наши дни. Люди во время этого обряда поют песню под названием «Сус Хотин». Sus hotin переводится как «женщина дает воду». Эта традиция является одним из зороастрийских обрядов. Люди в некоторых районах Байсуна начинают совершать этот обряд, когда земля сухая, и им нужен дождь. После того, как приказ дается начать обряд, люди берут специальную куклу и ходят в каждый дом в деревне. Во время посещения домов они поют песню «Sus Hotin». Когда хозяева дома слышат, как люди поют эту песню у их двери, они открывают дверь, наливают куклу водой и дают участникам питание. В конце обряда люди собираются вместе и бросают куклу в реку. В то же время они говорят добрые пожелания. Именно так жители деревни Авлод совершают этот обряд. В Курганчи и Яккатоле процесс несколько иной. Женщины берут тыкву, в которой есть часть музыкального инструмента. Когда они вращают тыкву, они получают звук, похожий на ритм песни «Sus Hotin». В конце, люди дают друг другу подарки и поливают куклу.
Существует также обряд, посвященный первой борозде. Он все еще существует в Алачалане, Яккатоле, Кофруне и Пулхокиме. Для этого обряда люди подписывают песни о первой борозде и сборе урожая. Эта традиция по-прежнему актуальна, потому что фермеры в этой области используют деревянный плуг, чтобы пахать землю. Для праздника ramazan они исполняют песню «E rabbiman», а для ритуального обряда они поют «Mirkhaidar».
Еще один интересный обряд, который практикуется в сегодняшнем Бойсуне, — это обряд для лечения безумных людей. Этот обряд происходит в селениях Сариоси, Кулганчи, Авлод и Махаи Бойсун. Люди исполняют песню «Jahr». Джахр переводится как «крик или громкий». Плачу, действуя как шаман и читая стихи, написанные Ахмадом Яссави, люди пытаются вылечить безумие человека и убедить человека, что он или она находится в процессе выздоровления.
Обряд, используемый для лечения безумия, ясно показывает связь с шаманизмом и в то же время с суфизмом. Люди выполняют действия, которые совершают шаманы, и одновременно читают религиозные стихи. Другой лечебный обряд под названием «Алас» используется для лечения больных детей. Люди считают, что определенные слова, которые считаются волшебными, могут снова сделать детей здоровыми. Этот обряд проводится в деревнях Яккатол, Авлоди, Сариоси, Махаи и Курганча.
Шаманизм — самое старое искусство, имеющее религиозные связи. Пение основано на нескольких штаммах, которые периодически меняются. Эта форма религиозного искусства имеет структуру вопросов и ответов, выражающуюся в изменении интонации. Пение делается довольно быстро, и это делает пение динамичным.
Обряды имеют множество целей. Есть обряды, которые проводятся по семейным делам, отпраздновать природные события, выразить веру и многие другие. Обряды были настолько распространены в Бойсуне, что они сыграли значительную роль в развитии разных искусств.